道德经

什么是道

道的起源

道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

物极必反，不停进取

原文：
天下皆知美之为美斯恶矣，皆知善之为善斯不善矣。
故有无相生,难易相成,长短相较(形),高下相倾,音声相贺,前后相随。
是以圣人处无为之事,行不言之,教万物作焉而不辞。
生而不有为而不恃,功成而弗居,夫唯弗居,是以不去。
注释:
1.天下皆知美之为美斯恶矣，天下所有的人都知道美好的的事物当时确实很好，但是发现到极致的时候就会出现糟糕的状态。
2.皆知善之为善斯不善矣，天下人都知道正确好的事物当时是好的，但如果这件事物好到极点那么他就会开始衰败直到最后彻底消亡。
3.(1)故有无相生,无和有是相伴而生的。眼前拥有的可能在将来某一天就会失去。
(2)难易相成，难做的事和简单的事总是相辅相成的，很难的事情挺一挺突然间就会容易许多了。
(3)长短相较，优点和缺点是相对的，反而优点会害了自己，缺点有时候也会救自己。
(4)高下相倾，高位置的人需要底下人的支持，底下的人也需要高位置人的提拔，高和低的人应该互相团结需要互相依赖的。高的人要谦虚与关爱低的人，低的人要对高的人尊重与配合。
(5)音声相贺，音代表动听的☞赞扬的，声代表刺耳的☞批评难听的，好听的和难听的是同时存在的

不尚贤不等于忽略人才

原文：
不尚贤使民不争，不贵，难得之货，使民不为盗。
不限可欲使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志强其骨。
常使民无知，无欲使夫，智者不敢为也。
为无为，则无不治。
感悟：
1.不尚贤。尚，单独的。一个人想取得成功就不能够只依赖个别人才，需要依赖的是一个大的团队。
2.使民不争，不要让老百姓不正当的竞争。
3.不贵，难得之货，使民不为盗。难得之货，奢侈品。
不贵，不要过分执迷于这些东西。
盗，（1）偷盗（2）小人。
4.不限可欲使民心不乱。一个领导不要把个人的喜好让下级展示，下级就会投其所好，从而使失去了做事的目标和准则。

努力进取

原文：
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
感悟：
不能太过着急追求成功, 遵循道的规律，欲速者不达
专注做一件事

原文：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
感悟：
人生没有终点，不能只

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搞一件事，不能给自己设限，博学多才
多言数穷

养生

原文：
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
感悟：
不能太累，需要适当的放松，养生
持之以恒

自私

原文：
天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪！故能成其私
感悟：
需要考虑自己的利益，需要有一点自私

上善若水

原文：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
感悟：
上善若水，主要说明人要像水一样，水是最接近道的状态
水最为接近于道:
居善地（势）
心善渊（完整深入，心思深邃）
与善仁（给与别人有利的，关心赞美鼓励欣赏别人）
言善信（讲话经常讲正确的别人爱听的话守信）
正善治（正直善良，同时也要灵活解决问题，水也是不好欺负的，大多数情况是利于万物，惹急了也有力量产生海啸和洪水。）
事善能（可大可小可方可圆，君子不器，以七十二变应变）
动善时（时机。注意观察，逐步进行，小心投入。第二波成功率更高）

中国文化的核心智慧与目标

原文：
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
感悟：
持而盈之，不如其已。
（自满）
揣而锐之，不可长保。
（极端，太急）
金玉满堂，莫之能守。
（不把自己财富展示给别人太多，不露富，守的财富才更长）
富贵而骄，自遗其疚。
 (不要骄傲)
功遂身退，天之道也。
 (功成身退)

道家抱抱的智慧

原文：
载营魄抱一，能无离乎？
抟气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无知乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无为乎？
生之畜之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
感悟：
不仅要关注身体健康，更要关注心理的健康
专注

无胜过有

原文：
三十辐共一毂，当其无，有车之用；
埏埴以为器，当其无，有器之用；
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
感悟：
无才有成长的空间，往更高的地方看，不断为宏伟的未来规划

老子的肚子和眼睛

原文：
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，
爽，差失也，失口之用，故谓之爽。夫耳、目、口、心皆顺其性也，不以顺性命反以伤自然，故曰盲、聋、爽，狂也。
感受：
针对新出现的事务，不能看以前的经验。尝试新事务的时候要小心翼翼

13 宠辱不经大错特错

原文:

民不畏死

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。而代司杀者杀，是代大匠斫 。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

越努力事情越做不好吗

1	民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

柔弱有时会比强大好

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人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
感受：
养生，身体是革命的本钱

1. 为什么圣人功成而不处

天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能以有余奉天下？唯有道者。是以圣人，为而不恃，功成而不处，其不欲见贤耶。

能受国之垢是谓天下主

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天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易[1]之。
    弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
    是以圣人云：“能受国之垢，是谓社稷主；能受国之不祥，是谓天下王。”正言若反。

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道德经-观后感

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